De moda el ¨cambia cambia¨ con las creencias religiosas

Por El Nuevo Día / elnuevodia.com

En los Estados Unidos, existe una nueva modalidad en lo que a las creencias religiosas se refiere: la mezcla de las creencias cristianas más convencionales, con aspectos extraídos de algunas religiones orientales, o del espiritualismo ‘new age’ (nueva era).

Es decir, incluso si uno hiciera una encuesta entre los feligreses que asisten a una iglesia convencional para participar en un servicio dominical, es probable que encuentre que uno de cada cinco halla emanaciones de “energía espiritual” en los árboles y uno de cada seis cree en los efectos del “mal de ojo”.

Incluso, según un artículo de Cathy Lyn Grossman publicado por USA Today, mucha de esa gente cree que hay personas capaces de lanzar una maldición de sólo mirar a uno… una creenca que no necesariamente contará con la aprobación de su pastor o su sacerdote.

En una iglesia católica, agrega la reportera, hay grandes probabilidades de que muchos de los feligerses admitan que creen en un tipo de reencarnación que no aparece en el catecismo: que uno nace y nace otra vez en este mundo.

En efecto, muchos elementos extraídos de las religiones orientales o de la nueva era han sido adoptados masivamente por el 65 por ciento de la población adulta de los Estados Unidos, según una encuesta efectuada por el Pew Forum on Religion & Public Life.

Y, de acuerdo a otro de los principales hallazgos del estudio, está disminuyendo la cantidad de personas que se vincula exclusivamente a una religión.

Del 72 por ciento de los norteamericanos que al menos una vez por año asisten a servicios religiosos, el 35 por ciento dice que acude a templos de distintas denominaciones.

Albert Mohler, presidente del Seminario Bautista Sureño en Louisville, ve en todo esto “una confusión rampante”.

Es una falla que le atribuye tanto a los predicadores como a los creyentes, que no han logrado aclarar “lo que es o no es compatible con la creencia cristiana de que la salvación sólo es posible a través de Cristo”.

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Cambian apellidos indígenas para evitar racismo

Por Abraham Zamorano (EFE) LA PAZ – Una de las consecuencias más llamativas de la discriminación y el racismo que históricamente han sufrido los indígenas de Bolivia ha sido que muchos de ellos han optado por cambiar sus apellidos “indios” por otros “españoles”.

No son pocos los Plata que en su momento fueron Colque, los Gisbert que podrían haber continuado siendo Quispe, los Gallo que directamente tradujeron su nombre originario Walpa o los Cárdenas y ya no Choquehuanca, como es el caso de un ex vicepresidente. 

Incluso el mismísimo presidente de Bolivia, el indigenista e izquierdista Evo Morales, podría ser parte en uno de los casos de cambio de apellidos, o al menos eso asegura Muruchi Poma en la biografía que escribió sobre el mandatario.

Según Poma, hace cinco generaciones, los antepasados del presidente fueron los Katari, que significa víbora y coraje en aimara.

Sin embargo, Poma no aporta más pruebas para su afirmación de que se trataba de un apellido frecuente en la región de la que proviene el mandatario.

El pintor indígena Mamani Mamani, uno de los artistas bolivianos más internacionales y férreo defensor de la cosmovisión aimara, declaró a Efe que el presidente debería ser el primero en abandonar su apellido español para dar “ejemplo”.

“Hay que volver a recuperar en un acto de principios y de identidad”, defendió Mamani Mamani,que se hace llamar así, repitiendo su apellido, para “reinsistir” en la “revalorización de lo aimara”.

“El Gobierno y el Ministerio de Culturas deberían facilitar a la gente ahora la posibilidad de recuperar los apellidos y los nombres indígenas que están en extinción”, agregó el artista.

Según Mamani Mamani, en la actualidad, la adopción de apellidos españoles para evitar el racismo es un fenómeno que persiste pero ha remitido.

El propio ex vicepresidente Víctor Hugo Cárdenas explicó a Efe que, “en tiempos en que el racismo y la discriminación eran muy intensos”, su padre optó por dejar de ser Choquehuanca para poder “acceder a un nivel de educación superior”.

“Después de estudiar primaria y secundaria con mucho esfuerzo, intentó acceder a un nivel de educación superior, y después de varios intentos no lo consiguió por el apellido”, aseguró Cárdenas, vicepresidente del primer gobierno liberal de Gonzalo Sánchez de Lozada entre 1993 y 1997.

Para Cárdenas, la mayoría originaria que puebla Bolivia, algo más de un 60 por ciento, ha dejado de abandonar su nombre desde “la lucha por las libertades democráticas incluyó la revalorización de los nombres indígenas”.

Sectores indígenas y oficialistas reprochan a Cárdenas, intelectual aimara opositor a Morales, la “españolización” de su apellido, entre otras críticas.

Recientemente, una casa suya, cercana al lago Titicaca, fue ocupada violentamente por un grupo de campesinos que le criticaron haber hecho campaña contra la Constitución promovida por Morales y desalojaron violentamente a su esposa e hijos del inmueble.

“Con todo gusto recuperaría el apellido”, dijo el ex vicepresidente, pero asegura que “las normas bolivianas son muy dificultosas y realmente es muy complicado” y apunta orgulloso que sus hijos “todos tienen nombres indígenas”.

Sin embargo, para Mamani Mamani “no es tan difícil” recuperar el nombre originario, y aunque “lleva muchos trámites y papeleos”, éstos no deberían importar si “hay compromiso para cambiarlos”.

Mamani Mamani, explicó que aunque su nombre legal es Roberto, desde siempre ha deseado llamarse Uyustus, en homenaje a “un pensador aimara”.

Si bien reconoce que “las generaciones anteriores han tenido que cambiarse de apellidos para ser admitidos en la sociedad y no sufrir el estigma de tener un nombre indio”, el pintor defiende ahora la recuperación de lo indígena por “autoestima”.

El artista además culpó a la Iglesia Católica, hasta la promulgación de la nueva Constitución en febrero pasado, de ser “un factor determinante para perder todos los nombres aimaras”.

“No se admitía que los bolivianos se llamaran como mis hijos: Illimani, Illampu y Amaru. No se aceptaba y tenían que tener nombres católicos”, agregó.

Tomado de www.elnuevodia.com

Las críticas contra Karla Capalli

carla-cappalliLa activista por los derechos de los animales, Karla Capalli volvió a protestar fente al Coliseo de Puerto Rico junto a un grupo de personas por la llegada al país del circo Ringling Brothers .  La activista acusa al circo de maltrato contra los animales que utiliza en sus espectáculos, entre los que se encuentran elefantes y tigres.

No hay que ser demasiado listo para conocer que en el entrenamiento de estos animales se utiliza el maltrato para lograr que hagan estupideses que entretengan a gente sin escrúpulos.  Muchos asisten a estos circos principalmente atraídos por los espectáculos con animales sin conocer el proceso de maltrato y privaciones a que son sometidos para lograrlo.  ¿Estas prácticas son algo justo o sano?

Desgraciadamente, los ignorantes no contestan la pregunta anterior y saltan a abrir sus bocas sólo para criticar sin hacer nada al respesto.  Se han escuchado acusaciones de que esta activista sólo quiere llamar la atención para ella, que es una ridícula, que sus protestas no sirven para nada.  La señora Capalli está haciendo el trabajo que tiene que hacer.  Utiliza estas protestas en las que ha empleado el semidesnudo para llamar la atención del público general sobre estas prácticas nefastas en un país donde los medios de prensa están más entretenidos con los alborotos en el Capitolio o la Fortaleza o en los múltiples asesinatos que se dan en nuestro país.  Sería excelente idea atacar las causas que han hecho de nuestras sociedades modernas cada día más insensibles y agresivas. 

Otro comentario muy sonado es el de exigirle a Karla capalli que vaya a tal pueblo a recoger los perros que están sueltos, o que hay animales muriendo de hambre y maltrato y se preguntan dónde está Karla.  A estas personas entre las que se encuentra Luis Francisco Ojeda, si no van a ser parte de la solución no sean parte del problema.  Hablen menos y hagan más.  Si en nuestra comunidad hay perros hambrientos nuestro deber es ayudarles.

Es curioso ver cómo se critica a la antigua Roma por los espectáculos de gladiadores.  ¿Acaso hoy día no existen estas prácticas bárbaras un poco perfumadas?  Sólo hay que aclarar un hecho, las peleas de boxeo, de perros o gallos tienen una gran diferencia entre sí.  Los boxeadores tienen el derecho a aprobar su participación en una pelea, los perros y gallos NO.

Por otro lado la inmensa mayoría de esta gente que critica son los que se proclaman cristianos y hablan de perdón, amor y las criaturas de la creación de Jehová.  Como es común en ellos sólo hablan y pocos ponen en práctica sus prédicas.  Todos tenemos la chispa divina en nuestro interior, por lo tanto todos somos seres sagrados que merecemos respeto. 

La mayoría de las corrientes paganas se distinguen presisamente por el profundo amor a los seres con quienes compartimos la Tierra, todos tienen la esencia divina, todos tienen espíritu.  A Karla Capalli le desamos éxito y al pueblo puertorriqueño le pedimos que la escuche y no apoye este tipo de espectáculos sin fines  positivos, tontos y sobre todo violentos, aunque la violencia se dé tras las cortinas del circo, en la prisión eterna de estos seres.

Primer cementerio pagano oficial

Artículo traducido al español por: Ángel Luis Pérez Velazco /  Puedes visitar los siguientes enlaces: http://www.cphpost.dk/
http://pfi-esp.org/index.php?option=com_content&task=view&id=96&Itemid=163

“La religión pagana acoge con satisfacción el primer cementerio para fieles de los antiguos dioses nórdicos.  El primer cementerio pagano oficial en más de 1000 años se ha establecido en una esquina de un cementerio público en Odense, Funen (Dinamarca).

Aunque la apertura no será oficial hasta el 7 de febrero, los miembros de Forn Sidr de Dinamarca reconocieron que la comunidad pagana ha acogido con satisfacción la iniciativa que creará un espacio para 80 tumbas.

Forn Sidr cuenta con más de 600 miembros en todo el país y sigue el concepto de Ásatrú, o la adoración de los antiguos dioses nórdicos como Odín y Thor. En primer lugar, se reconoce como una comunidad religiosa por el Ministerio danés de Asuntos Eclesiásticos desde 2003.

El cementerio 800sqm está situado en el consejo de propiedad Assitens. El Cementerio cuenta con 18-metros de largo de piedra en forma de un barco vikingo. Una serie de piedras rodean el césped, en la que una placa puede ser fijada para conmemorar a los muertos, ya que no se utilizarán lápidas.

El vicepresidente de Forn Sidr, Søren Fisker, dijo que los miembros tendrán su propia ceremonia religiosa para conmemorar la apertura del cementerio en febrero. Agregó que no todos los asatruars pueden ser enterrado en la parcela de Odense.

La instalación debe ser vista como un proyecto piloto, que puede actuar como pionera de proyectos similares en otras partes del país donde existe el deseo de un cementerio pagano”, dijo Fisker.

Otro cementerio pagano está previsto para el área de Aarhus.

Tres tumbas cristianas que ya se encuentran en el sitio seguirán allí, ya que todos los descendientes han dado su bendición a la nueva empresa.”